L'intelligence artificielle ne semble pas être une priorité évidente pour un nouveau pape à la tête de la plus grande Église chrétienne du monde. L'IA se développe à une vitesse que la plupart des gens ne peuvent suivre. L'Église mesure le changement en siècles.
L'IA pose de nouvelles questions morales. Le pape Léon XIII affirme que l'Église catholique a des réponses.
Le nouveau pape a un premier objectif : l’intelligence artificielle comme défi perturbateur à la dignité humaine.
Le pape Léon XIV est entouré de journalistes utilisant leurs smartphones au Vatican, lundi. (Tiziana Fabi/AFP/Getty Images)
Nous aurons besoin de « responsabilité et de discernement » pour déployer « l'immense potentiel » de l'IA au profit de l'humanité plutôt qu'à sa dégradation, a-t-il déclaré lundi lors de sa première conférence de presse en tant que pape.
Le pape précédent, Léon XIII, à la fin du XIXe siècle, a aidé l’Église à traverser les conséquences de la révolution industrielle, dans lesquelles le nouveau pape a déclaré voir une analogie claire.
Dans ses remarques pour expliquer le choix de son nom, Léon XIV a rappelé l'encyclique « Rerum Novarum » de Léon XIII de 1891, sur le capital et le travail, qui soulignait le caractère sacré et la dignité des travailleurs dans un contexte de mutations politiques et sociales. Il a exhorté les hommes à ne pas s'éloigner de leur humanité et de leur âme lorsqu'ils travaillent dur et recherchent la richesse sous le capitalisme.
Aujourd'hui, c'est l'IA qui menace la dignité des travailleurs et l'âme humaine, a averti Léon XIV. Mais il semble considérer son Église comme particulièrement bien armée pour affronter la situation, offrant « le trésor de sa doctrine sociale » en réponse à « une nouvelle révolution industrielle ».
Cette insistance ne devrait pas surprendre, a déclaré Linda Hogan, éthicienne et professeure d'œcuménisme au Trinity College de Dublin, « car quiconque examine la situation actuelle dans laquelle nous nous trouvons se demanderait : quels sont les problèmes urgents ? »
Les éthiciens, y compris ceux qui travaillent dans une perspective religieuse, considèrent le développement et le déploiement de ce groupe de technologies appelé IA comme l'une des évolutions les plus marquantes de la génération actuelle, a déclaré Hogan. Ses implications concernent la justice sociale et les droits humains, les travailleurs et la créativité, la bioéthique et la surveillance, les préjugés et les inégalités, la guerre et la désinformation, et bien plus encore.
Pour l’Église, a déclaré Hogan, la question fondamentale est : ce nouveau développement sert-il la dignité humaine ou la viole-t-il ?
Alors que Léon XIV, diplômé en mathématiques, a accordé une importance particulière à cette question dans ses premiers instants déterminants en tant que pape, l'IA est une préoccupation de longue date pour le Vatican, y compris pour le regretté pape François.
L'Église « veut toujours protéger la personne humaine », a déclaré Ilia Delio, théologien américain spécialisé en sciences et en religion. « En d'autres termes, nous sommes créés à l'image de Dieu, donc tout ce qui pourrait porter atteinte à cette image de Dieu, la déformer ou tenter de l'éradiquer devient alarmant et source de préoccupation. »
En 2007, le pape Benoît XVI a averti les scientifiques que faire trop confiance à l’intelligence artificielle et à la technologie pourrait les conduire au même sort qu’Icare, qui a volé trop près du soleil.
En 2020, sous François, le Vatican et les géants de la technologie IBM et Microsoft ont signé l’« Appel de Rome pour l’éthique de l’IA », un document de principes de l’IA qui suit ce que le Vatican appelle « l’algoréthique » ou le développement éthique des algorithmes.
Le révérend Paolo Benanti, un frère franciscain qui a conseillé François sur l'IA, fait partie du Conseil consultatif des Nations Unies sur l'intelligence artificielle.
L'année dernière, François — qui, selon certaines sources, n'utilisait pas d'ordinateur et écrivait à la main — est devenu, à 87 ans, le premier pape à assister au sommet du Groupe des Nations, s'adressant aux dirigeants mondiaux sur les dangers de l'IA. Après avoir ouvert son discours par une récitation du livre de l'Exode, il a mis en garde contre un « paradigme technocratique » susceptible de limiter notre vision du monde à des « réalités exprimables en chiffres et enfermées dans des catégories prédéterminées » — et contre l'absence de sagesse de la technologie dans la prise de décision et son potentiel d'utilisation meurtrière. Il s'est inquiété de la « perte, ou du moins de l'éclipse, du sens de l'humain ».
« Nous condamnerions l’humanité à un avenir sans espoir si nous retirions aux gens la capacité de prendre des décisions sur eux-mêmes et sur leur vie, en les condamnant à dépendre des choix des machines », a déclaré François.
À la fin de l'année dernière, l'État de la Cité du Vatican a publié ses directives officielles sur l'IA, interdisant l'utilisation de systèmes d'IA créant des inégalités sociales, portant atteinte à la dignité humaine ou tirant des « déductions anthropologiques ayant des effets discriminatoires sur les individus ». Il a également créé une Commission sur l'intelligence artificielle composée de cinq membres pour la Cité-État.
En janvier, le Vatican a publié « Antiqua et Nova », qui signifie « Ancien et Nouveau », un document complet qui réfléchit aux différences et à la relation entre l’intelligence artificielle et l’intelligence humaine.
« En se tournant vers l'IA comme un “Autre” perçu comme supérieur à elle-même, avec lequel partager existence et responsabilités, l'humanité risque de créer un substitut à Dieu », affirme le document. Mais, en tant que « pâle reflet de l'humanité… formée à partir de matériaux créés par l'homme », ce n'est « pas l'IA qui est finalement déifiée et vénérée, mais l'humanité elle-même – qui, de cette manière, devient asservie à son propre travail ».
L'IA soulève des questions auxquelles l'Église catholique réfléchit depuis des siècles : à quoi ressemble une action éthique, personnelle et sociale ? Comment pouvons-nous cultiver notre propre humanité ? Que signifie être un être humain ?
Dans la tradition intellectuelle catholique, la compréhension de l'être humain va bien au-delà de la simple capacité à calculer, a déclaré Joseph Vukov, professeur associé de philosophie à l'Université Loyola de Chicago. L'Église défend une dignité humaine fondamentale et considère que notre humanité est incarnée et possède une qualité relationnelle, a-t-il ajouté.
L'utilisation excessive de technologies profondément intégrées – le doomscrolling et la dépendance excessive à l'IA pour penser à notre place – peut être spirituellement néfaste et déshumanisante, a déclaré Vukov. Les gens pourraient moins demander à leurs amis de leur recommander un nouveau livre, se fiant plutôt à ce que l'algorithme leur fournit, a-t-il ajouté. Ils pourraient remplacer davantage de rencontres en face à face par des rencontres virtuelles, perdre une partie de leur créativité ou de leur esprit critique, ou encore s'appuyer sur l'IA pour écrire une carte de remerciement. « Nous savons tous que ce n'est pas une façon humaine de vivre », a déclaré Vukov.
Les gens sont avides de sagesse morale et de cadres de compréhension pour donner un sens à tout cela. « C'est un don que l'Église catholique peut offrir au reste du monde », a-t-il déclaré.
Source : https://www.washingtonpost.com/world/2025/05/16/pope-leo-ai-artificial-intelligence-catholic-church/
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